地藏传说如何

萌闪靓倩萌闪靓倩
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  • 尚勤尚勤2024-05-22

    地藏王菩萨的故事

    1、在过去无量劫前,地藏菩萨曾是名叫光目的孝女。光目女的母亲生前喜欢吃鱼子,造了极多的杀生业。光目女知道母亲死后会堕落到恶道中,于是请阿罗汉入定观看,见母亲果然在地狱中受苦。光目女一心念佛,以佛像诚敬供养。

    后来其母投生光目女家,为奴婢之子,出生未满三天便告知:自己蒙光目救度投生为下贱人,而在十三岁将短命而终并再受苦报,原因是杀害和毁骂二业。于是光目立誓救拔未来一切罪苦众生,而光目之母也终得舍离苦报。

    2、又在过去久远劫前,地藏菩萨曾是大长者子。当时有佛名狮子奋迅具足万行如来,长者子见佛相好庄严,心生恭敬,便请问佛因作了怎样的行愿,而得这样的庄严相。佛回答说,得这样的庄严相,应当久远济度一切苦恼众生。于是长者子立下大愿,要在今日到未来劫,度脱一切苦恼众生出离苦海,然后自己才成就佛果。

    3、又在过去无量劫前,有佛名一切智成就如来,住世六万劫。这位佛出家前是一个小国国王,他和一个邻国国王为友,同行十善利益众生。为救度邻国的造恶众生,他们共同发愿。一王发愿早成佛道,后度化所有罪苦众生。一王发愿如果不先度完罪苦众生,让他们得安乐成就菩提,自己绝不成佛。发愿先成佛道的是一切智成就如来,发愿最后成佛的是地藏王菩萨。

    扩展资料:

    地藏菩萨(梵语:Ksitigarbha),因其“安忍不动,犹如大地,静虑深密,犹如秘藏”,所以得名。佛典载,地藏菩萨在过去世中,曾经几度救出自己在地狱受苦的母亲;并在久远劫以来就不断发愿要救度一切罪苦众生尤其是地狱众生。所以这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传。

    因此被普遍尊称为“大愿地藏王菩萨”,并且成为了汉传佛教的四大菩萨之一。唐朝来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。这位出身新罗王族的僧人所在的安徽九华山也被视为地藏菩萨的应化道场,并因此成为了中国佛教四大名山之一,千百年来香火鼎盛。

    有关地藏王菩萨的问题

    1.如何向地藏菩萨求愿及如何求得的道理

    【复次观世音。若未来世,有善男子、善女人,欲求现在未来百千万亿等愿,百千万亿等事。但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。】

    这用现在的话来说有求必应,有愿必成。这是世间人,无论是过去还是无论是中国或者是外国,可以说没有一个众生没有这样的希求。人人都有愿求,几个人在一生当中能满自己的心愿?毕竟是求愿的人很多,真正满愿的人是非常非常的希有。世间人有求,这个愿实现,绝大多数还是他命中所有。他求财,他命里确实有财,时节因缘成熟他发财;命里面有地位,到时候因缘成熟,他也得到了高官,可见得都是命里有的。这个地方所讲的希求,是你命里头没有,命里没有你求到,那才叫有求必应,命里有的不算,是命里没有的。没有,要求得是很难,不容易,这是诸佛菩萨威神的加持,加持实在讲还是属于增上缘,真正主要的原因还是自己,自己依照佛的教诲,认真努力的修学,现前修现前就得感应;这不是宿世,宿世你命里没有,现前造的。这里头因果关系,我们要搞清楚、搞明白,你就不会怀疑,也不会去怪菩萨为什么保佑他,不保佑我?他照做,我没有照做,明白这个道理就行,真的是有求必应。

    前面说能求的人,所求的事,经上讲得很清楚,特别说“若未来世”,这一段每一节里面都是讲未来世,我们现在这个时代,就包括在未来世里面。条件,这个人,求愿人的条件,一定是“善男子、善女人”,‘善’是关键的字样;如果不是善男子、善女人,你依照这个方法求,未必得感应,所以这个字是关键的字样。

    因为这个经是大乘经,你依照这个方法修行,你求的是小愿,你有小善就行,你要是大愿的话,那你一定要大善。善的标准在三福,你想求人天的胜事,殊胜的果报,人天当中殊胜的果报,你人天善要去做。‘孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业’,你做到没有?如果你果然做到,你是世间的善男子、善女人,求世间殊胜的福报你能求得到。你求出世间殊胜果报,你未必能求到,为什么?那个善还要加强。

    底下讲所求的事。所求的事很广很多,你所求的没有一样不满愿。注解也注得好,我们在此念一念,‘愿念在内’,你有愿,有求的念头,这在内;‘事相据外’,你所求的事在外。‘约世出世间,则有百千万亿’,你所希求的事太多太多了,说之不尽。‘或求现生果遂’,或者是求你这一生当中,你的愿望都能称心如意,遂就是称心如意的意思。‘或期他世从心’,或者希望来生,你所希求不是这一生,来生得殊胜的果报。下面法师引‘《十轮经》云’,《地藏十轮经》,‘此善男子,随所在处,若诸有情,或为多闻’,这举几个例子,希望在这一生当中,有很好的缘分听闻佛法。或者是‘净信、净戒、净虑’,净虑是禅定,‘神通、般若、解脱、妙色声香味触、利养、名闻、功德华果、树林,床敷、舍宅等,是也’,这举几个例子,世出世间一般人想希求的,你求愿的事情太多太多了。底下教给我们求的方法:

    【但当归依瞻礼供养赞叹地藏菩萨形像,如是所愿所求,悉皆成就。】

    这段话实在就是《行愿品》里面‘如教修行供养’,法供养里面第一句。你只要真正能做到如教修行供养,你所求的愿没有不满,你都能够得到。所以这一句它的意思一定要了解很清楚、很透彻,“归依供养”这四个字是最重要。‘归’是回头,从我们一切错误、一切过失真正回头,回头就是忏悔。我在初学佛的时候,章嘉大师教我,他告诉我,他说‘佛氏门中,有求必应’,这是真的不是假的。当你有求的时候不应,没有感应,这是什么原因?是你自己有业障,只要你把业障忏除,感应就现前。我向他老人家请教怎样忏除?他给我说了四个字‘后不再造’,我明白了。真正善知识不讲假话,也不拐弯抹角说一大堆,简单扼要。我们佛门忏悔很多仪规,不需要;你知道你错了,以后不再犯同样的错误,真忏悔。我跟他老人家三年,他教导我跟一般法师大德不一样,使我们听了之后合情合理合法,不能不佩服。

    所以我才了解,自己知道自己犯过失,那就是觉悟;知就是觉,你觉悟了。能把过失改过来,这是修行,这忏悔。所以佛家讲修行,忏悔两个字统统包括,就是不再犯同样的过失。儒家讲不二过跟佛法讲的没有两样,过失只可以有一次,不能有第二次,第一次是你无知,第二次晓得觉悟了,不可以再犯第二次,这是回头,真回头。回头之后,我们的生活、我们的行为,处事待人接物依什么?依《地藏菩萨本愿经》的教诲,这叫皈依,你皈依地藏菩萨。如果我们起心动念、言语造作,违背这个经里面的教训,那你不是皈依,你没有依靠;没有依靠地藏菩萨教诲去做。你那种皈依是假的,有名无实,有名无实的皈依,给诸位说不但没有利益还有过失。你没有皈依的时候你犯罪,结罪的时候只有一重罪;皈依之后明知故犯,你两重罪。这个道理并不难懂,我相信中等根性的人,都应该清清楚楚、明明白白。所以善人,真正皈依。

    “瞻礼”是功课,我们今天讲早晚功课,也就是说时时刻刻提醒自己,早晚功课你要瞻仰地藏菩萨的形像,礼拜地藏菩萨的形像,礼拜是恭敬,表达自己诚敬之心,依教奉行。

    “赞叹地藏菩萨形像”,这个‘形像’,给诸位说就不是雕塑彩画的形像,你们想想这是什么形像?是地藏菩萨示现在人间的形象,他用什么心处事待人接物,他用什么样的态度接触一切人、一切事、一切物,这叫形像。此地称赞,讲解地藏菩萨的功德,释迦牟尼佛为我们讲解《地藏菩萨本愿经》、《地藏十轮经》、《占察善恶业报经》,这是专门赞叹地藏菩萨形像;所以大家不要误会,造一个地藏菩萨像这就是赞叹,你全搞错了。此地的赞叹,一个是要为人演说,还得要为人做好榜样,你修地藏法门,你像不像地藏菩萨?你的形像是不是地藏菩萨的形像?这叫真赞叹。你能够这样做,地藏菩萨在末法时期,代表世尊弘法利生,接引大众,你的所愿所求哪有不成就的道理?诸位想想你所愿所求,是你自性功德的现前,还是佛菩萨对你的加持?两者都有,自性功德是因,佛菩萨加持是缘。如果自己没有真修,佛菩萨缘接不上,想给你做增上缘没有法子,办不到;必须自己有因,你有真因,佛菩萨给你做助缘,果就很顺利成就,道理在这个地方。

    2.地藏菩萨灭定业真言---末法年代一定一定要持诵地藏菩萨灭定业真言

    此咒实为藏经中《陀罗尼集经》所载之地藏菩萨法身印咒,因其梵文有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业之决,故华文自古称此咒为灭定业真言,此虽为地藏菩萨法身印咒之变称,然此称不失地藏菩萨本意。宋蒙山甘露法师不动集,蒙山施食仪中,也有详细记载。

    真言的原文:

    唵,钵啰末邻陀宁,娑婆诃。

    地藏菩萨灭定业真言注音:

    ōng,bō là mò lín tuó níng,suō pó hē。

    发音注解:

    唵:读“ōng”,汉地部分地区读“ǎn(俺)”,汉字没有此音,一般都用近似音“wēng(嗡)”来注音。

    啰:读音(là辣),与喇通假,古读(là辣)。也有的地区读本音(luō)。

    宁,有本作“[宁+页]”,发音“nǐng(拧)”。[宁+页]:一般的字词(辞)典中无此字。《康熙字典》、《中华大字典》反切主音是:乃挺切,音宁,上声。新出版的《汉语大字典》也注音为“nǐng(拧)”

    娑婆诃,有本亦作“梭哈”,译音不同故,两者皆可。

    功德简介:

    这是灭定业的咒。此咒是地藏王菩萨所说,诚心诵读此咒可以消灭一定要报应的罪业。在《地藏菩萨本愿经》诵读本的经首或经后,一般都注有此真言。“地藏灭定业真言”,在中国千年来受持者众多,得到感应而消去业障或恶业,因而逢凶化吉者不可计数。且您不一定要与地藏王菩萨有缘,也可受持灭定业真言,对于居家生活,平安健康及明心见性都有帮助,正所谓真言者,诸佛之秘密总持是也。如果专心一致的持“地藏灭定业真言”就可以接通地藏菩萨的电波,接受他大愿力的能量,让他帮你除去黑暗的业力,沉重的习气,转危为安,据古书记载有人因此助父生天、驱魔除患、大疫无忧、延年毕愿、转夭为寿、免盗贼厄、重病除愈、劝发菩提……今人的感应更是不胜枚举。恭请常诵此真言及“南无大愿地藏王菩萨”圣号。

    3.读《地藏经》的特别注意事项(有争议,但值得一读!)读《地藏经》的特别注意事项

    作者:善知识

    编者按:此文有一些争议,最有争议部分已经被原作者删除了,剩余部分不能保证100%如法,请读者自行分辨,去粗取精,吸收本文可取的精华部分。

    大家都有地藏经,可地藏经不容易读啊,是的是的,且听我一一道来。

    记得回向

    大家都知道地藏经是解除业障的最佳方法,但,有一天早晨我刚醒来,一位佛友打电话给我说,明得,我读了10年的地藏经,可是,我身上的病却越来越重了,为什么啊?

    我灵光一闪,问他:你有回向吗?

    结果,我听到一句另人震撼的回答:什么叫回向?

    这是真事,读经10年,竟然不知道回向。不回向为什么身体会越来越差呢?

    我们知道,读地藏经是有功德的,这个功德是干什么用的呢?首先应该回向给自己的业障,让自己的冤亲债主离苦得乐。这位佛友读了很多经,有了很多功德,象拥有了很多的金元宝,他欠人家很多债,当他的元宝越来越多的时候,他的债主们只能在门外苦苦等候,而他却浑然不知道,天天搂着金元宝睡大觉,他的债主如何能不恨他?他的病当然越来越重了。

    忏悔

    一位成都的佛友,出于孝心,给她的外婆读经回向,但却在夜里遭到鬼压床,并且狠狠地被打了几个耳光。为什么呢?因为没有忏悔。

    再举一个例子,你开车在马路上撞伤了人,如果还不算重,你塞100块给人家,人家也许会恼你。但如果你好好下车赔礼道歉,态度好一点,人家一般不会难为你的。

    回向之前,应该作出深刻地反省和真诚地忏悔。新中国成立后,在中国政府放弃向日本政府索赔后,日本给了中国很多援助以及无息贷款,但,中国人有几个感谢日本的?不是我们中国人没良心,实在是日本政府没有反省和忏悔的诚意。一面假惺惺道歉,一面参拜靖国X社,美化侵略。想想日本人,想想自己,我们是否该向我们自己的冤亲债主作出深刻的反省呢?

    为什么要忏悔?人有生生世世,我们得罪了很多众生,比如吃肉的时候杀掉吃掉了众生,我们欠了众生的债务,尤其杀业,这个时候就需要我们去忏悔了,具体你可以看看帖子——读地藏经的细节。

    读地藏经为什么会产生功德呢?

    很多人只知道读地藏经会产生功德,却不知道为什么会产生功德,好可悲的事情啊,如果你知道读地藏经产生功德的原理,一切将变得简单。

    地藏经有两个功效:1、超度;2、代佛传法给地狱道众生。

    超度是一件很难的事情,被超度者如果不动心念,效果也不好,一般不提倡超度。

    剩下的功效,就是代佛传法了。代佛传法功德很大啊,地藏经是一部孝经,众生听到你读地藏经后,知道了自己的错误,改正了,不再犯错误了,而行为端正,多作好事,那这个功德也有你的一部分功劳啊,如果很多众生因你读地藏经而获得正知正见,再行传播,少作坏事,多作善事,我们读地藏经是不是功德无量啊?

    家里有小孩,读地藏经小孩子为什么会哭?

    我们读地藏经的时候,很多地狱道的众生来听,也就是鬼,还有神仙,这其中包括很多草仙,也许还有恶鬼,不乏青面獠牙者,孩子当然会害怕,哭也是正常的,,,,,,,,

    读地藏经,记得以下事项

    1、你要说明,你是代佛传法,不是超度;你要宣布本次读几部。

    2、你要请地藏王菩萨加持,请天龙护法,别对自己没信心,当你生出要读地藏经之心的时候,菩萨和天龙立即就到了你的身边,尽管,也许你看不见。菩萨和天龙来了,那些奇形怪状的家伙就会收敛一下,地藏经也会用小小的法术让孩子的天目暂时失去作用,孩子看不见,当然也不会害怕了。你读完你的功课后,菩萨和天龙会安排众生立即离开的,否则,有鬼留下,对我们人还是不利的。

    我们究竟要读几部地藏经还债呢?

    这的确似乎是个很难回答的问题,但后来我明白了:

    我们读地藏经是代佛传法,失去肉体的众生例如饿鬼道众生,或是失去智慧的众生如畜生道,在听到我们诵读地藏经后,根据地藏经的讲述,深刻反省自己的罪障并加以改正,然后品行端正,又把正确的言行传达给周边的众生,于是我们产生了功德,这就是说,如果一个众生因听我们读地藏经而改正错误、品行端正,于是我们产生了一分功德,100个众生因此做好了呢?100万个呢?如果所有众生都没听明白呢?那我们就没有什么功德了,读地藏经没有读几部的问题。

    读地藏经产生的功德会让我们向上走,也就是说,在你往上走的时候,有些冤亲债主不想你上去,要把你拖下来,考虑一下你忏悔是否到位吧,否则他们不会向下拖你的,或者考虑一下你的习气问题。做得到位,一部地藏经即可解除我们的无量业障。

    除了注意我以上强调的东西,还应该作好以下细节问题:

    1、众生赶过来听经需要时间,读经前请告诉地藏王菩萨和众生,你15分钟后开始读经,会有更多的众生赶过来听经,这样你读经的功德就可能会越大。

    2、读经应该字字清楚,尽量用普通话,不应该图快,有的人读经在比快,一般两小时读一部,有的人一小时就读完,甚至有人在炫耀40分钟就读一部。人都听不懂,鬼能听懂了吗?就算能听倒,又能听懂多少呢?听不懂,做不好,你又有多少功德呢?

    3、舍识用根:读经时,千万不能把你自己对地藏经的理解强行加进去,地藏经是没错的,你的理解却有可能是错误的,鬼道众生是有五通的,他能感知你内心意识里细微的变化,你的错误理解也会被他们捕捉,如果你的理解错误,他们也会做错,于是,你不但没有功德,而且还造业,死后必堕地狱,甭想成佛。

    我们读地藏经给谁听?我们把读经的功德回向给谁?

    初学佛者都有各种障碍,最主要的障碍之一就是我们生生世世的冤亲债主。我们必须先还债,债还完了,才能安下心来做事,才能安下心来学、修、行、证。

    我经常强调,我们学佛人,首先要除习气,除业障,要读地藏经,把功德回向给我们的冤亲债主。有的人就理解偏了,他说,我首先要还债给我自己的冤亲债主,我开始读地藏经,只读给我的冤亲债主听,这对吗?

    你欠你的冤亲债主的是债务,债务可以用宇宙中最硬通的货币——功德来还,这个功德是怎么来的呢?是我们读地藏经给法界众生听,我们代佛传法后产生的功德,这个功德再回向给我们的冤亲债主,我们的债务了了,我们消除了修行的障碍,而不是说,我们直接读地藏经给我们的冤亲债主听。

    就比如:A欠了你500万,A为了还你债务,整天拿本致富经读给你听,你烦不烦呢?你要的不是致富经,你要的是钱,A读致富经给你听是错误的。A应该怎么作呢?A应该读致富经给不会赚钱的人听,大家听了致富经后赚了钱,分一点给A,A得了钱再还给你,听致富经的人越多,A赚钱越快,赚钱越多,还债也越快。

    我们可以请地藏王菩萨帮忙回向。你可以对地藏王菩萨说,如果我有功德,请菩萨帮忙把这些功德回向给我的冤亲债主。但如果你在读经的时候求了功德,则没有功德,是福报,福报也可以回向的,前提是你要真诚忏悔,以及你的冤亲债主愿意接受。

    按照这个方法读经,如果不为自己求,则产生功德,如果为自己,则产生福报,不可兼得。但你要知道,功德好比金子,福报好比钞票啊,两者是不可比的。

    读地藏经消除业障,一开始只回向给自己的冤亲债主,等自己的冤亲债主度得差不多了,才可以回向给自己的父母,解除病苦,然后再回向给法界众生。回向就是把你的功德,例如读地藏经的功德,送给XXX的意思。

    我们如果只是按照这个范本而不是发自内心地(回向),效果就很小了啊!

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    4.地藏七道场是人间净土

    茫茫人海,苦海无边,当我身心疲惫,足步深邃时,大慈大悲地藏王菩萨,在黑暗中伸出金锡棒指引我来到地藏七无锡道场,石村古寺,在那里开始了七天的修行生活。在预备会上薛居士为我们开示,做老实人,空杯子,真修行。我看着佛堂里的佛像,祈求诸佛菩萨加持,使这一次地藏七能圆满顺利。

    第一天

    第一部经开始恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持时,我就有流泪的感觉,其实在来道场的前几天,一想到要打地藏七就会流泪,念第一部经时,就觉得心灵深处某根弦被轻轻拨动,不由自主的流泪,自己在家也常常诵地藏经,从没出现这种现象,后来薛居士开示这是因为佛堂磁场强有佛菩萨加持,是冤亲债主,在流泪。薛居士开示跪诵和坐诵效果是一样的,但跪诵更容易使得冤亲债主谅解,当我跪诵时膝盖疼痛难忍,不知不觉地就坐了下来,第一天,没有坚持跪诵七部经。晚上薛居士开示,你们对自己这么好,这么不舍得,有没有想到被你们煎、炸、油、煮、开肠铺肚肢解的冤亲债主,他们所承受的种种痛苦,你们膝盖疼,就不能承受,怎么能得到冤亲债主的原谅,怎么能超拔他们?怎么能消业障?薛老师的话如醍醐灌顶,我当时很后悔我第一天没能坚持跪诵,暗下决心,从第二天,我一定要每天跪诵七部经。

    第二天

    一早我就祈求佛菩萨加持,使我能坚持跪诵七经,第一部坚持下来,到第二部经开始,泪水就像止不住的闸门,奔涌而下,看着经文,眼前是被我吃掉,杀害,伤害的众生,我堕胎的三个孩子,他们一个个来到我面前示现,眼神充满怨恨,我捧着经书颤抖不已,仿佛看见他们所遭受的种种痛苦,又仿佛看见自己对父母的不孝,令父母伤心,看见自己的愚昧对孩子的伤害,我怎么过的是颠倒的人生,我的罪孽多么深重,无始劫以来我伤害的众生无量无边啊,冤亲债主我要尽所能超拔你们,很快一部经念完,在老师带领我们回向时我身嘶力竭,请求大慈大悲地藏王菩萨超拔他们,令他们离苦得乐,往生净土。接下来的几部经也是如此,手捧经书,身心涌起大忏悔,忏悔我无始劫以来,身口意的造作,手捧地藏经,我想在地藏王菩萨面前我是多么卑微,连尘土都不如,业障深重,我怎么配称呼地藏王菩萨呢?感恩佛菩萨,对我这么一个卑微的还称得上人的东西,一直在我周围加持我,不抛弃我,使我紧闭的心扉开启,心生惭愧,怖畏因果,佛光照耀,感恩啊感恩,感恩薛居士,感恩安居士,感恩义工菩萨,感恩道场的龙天护法,心中生起正念,上午四经跪下来也不感到有多么痛苦,擦干泪水,走出佛堂,觉得身心轻快许多,天空是多么的清澈,阳光是多么地温煦,一切是多么地美好,我知道是佛菩萨的加持,为我进行了一次心灵的洗涤,佛力真是不可思议啊!心里非常感恩薛老师昨晚的开示,真的应该跪诵。感应来得快。晚上开始忏悔,老师说忏悔就是向我们的冤亲债主道歉,请求他们的原谅,忏悔就是断恶,要有勇气挖出心中的毒蘑菇,我是一个很胆小的人,平时开会发个言都容易紧张,我知道这也是业障,所以我勇敢地跪在佛菩萨前,跪在大众前,忏悔自己今生的罪孽,祈求冤亲债主原谅,祈求佛菩萨超拔他们,走下来又发现要忏悔的还有很多很多,今后要用一生来忏悔,要时时用佛菩萨的要求对照自己的身口意,时时要忏悔。

    第三天

    经过昨天的痛哭,忏悔,薛居士还有很多同修都说我的脸色一下子转过来了,我想这大概是我的冤亲债主被超拔了一批吧,今天一定坚持跪诵再多超拔一些冤亲债主,在诵经过程中感到一会冷一会热,薛居士说这都是佛力加持的现象。晚上又有一批同修在佛前忏悔,听着他们的忏悔我觉得他们所犯的恶业,很多我曾经做过,我被他们的真诚心,忏悔心所感动,他们都是来度我的,非常感恩同修们。

    第四天

    今天要去放生,三点多就起来拜了二个忏,一点也不觉得累,更奇怪的是我们在车上诵经时,车上有阵阵难闻的鱼腥味飘来,车上根本就没有鱼,装鱼的大集装车,根本就和我们走二个方向,我们的车先到半小时后鱼车才到,放生的场面太壮观了,所有的人拼命呼唤阿弥陀佛,湖光山色,金色的太阳从东方冉冉升起,金光闪闪,我们为鱼念三皈依,每一条鱼念一声阿弥陀佛,放落水中,看着鱼儿在水中自由自在欢快地游动,我的心就像鱼儿一一样快乐,去吧,去吧,到阿弥陀佛那儿去吧,千万别再回来了,这儿太苦了。有一筐鱼被认为是死鱼,但我从中拣出好几条是活的,赶紧放进太湖中,我感到我也是一个濒临死亡的人是地藏七救了我,我们为鱼放生实际是放自己,放生回来后整个人变轻松了,心情很愉悦,这样的轻快这样的愉悦,是我多年久违的。放生后回到佛堂连跪二经,止不住又整整哭了二部经,心情很复杂,有对佛菩萨无限感恩,自己是多么卑微渺小,佛菩萨一直没有舍弃我,一直在我的身边,我是被业障蒙蔽了呀,我无始生死以来造了那么多的业,今生还在继续不断地造,是地藏七道场救了我,使我明因果,并对因果生起大怖畏心,有了断恶从善的决心,我今世是佛的弟子,我一定要做佛的好孩子,做任何事要想一想这样做佛菩萨喜不喜欢,要报佛恩。

    接下来几天,一天比一天轻松,每天都要烧二次皈依证,我感觉最深的是第一次烧皈依证,在念经时整个背脊都是凉嗖嗖的,但薛居士念完皈依证,点火烧的那一刹那,浑身一下子就感到一种温暖,就像温煦的阳光照在身上一样,那感觉太神奇了,真是不可思议,应该是冤亲债主被超拔的现象吧。

    在地藏七打七的每一天,我的身心都经历不同的变化,七天是脱胎换骨的七天,是我人生观念转变的七天,很多感受我的文字无法描述,我希望有缘人士应去亲身经历一下。

    最后一天我在佛前发誓终生按照小院六部曲修行,终身素食,终身常行放生常行布施,做老实人,做好人,要让我周围的人对我心生欢喜,从而了解地藏王菩萨,欢喜诵读地藏经。

    地藏七道场是苦海中的般若舟,真诚希望有缘人都能去地藏七道场打七。

    在这里我要感恩薛居士,她每天都那么辛苦,脸色憔悴,嗓子嘶哑,为了我们消业障她流下了痛苦的泪水,她所付出的我们远远都不知啊,我就是因为她的开示,才知道该怎么修行,现在每次想到地藏七道场,想到她的苦口婆心,都止不住流泪,感恩薛居士。

    还要感恩维护道场的安居士,感恩义工菩萨为我们的辛苦付出,感恩道场的龙天护法。

    南无本师释迦牟尼佛

    南无阿弥陀佛

    南无大慈大悲地藏王菩萨

    附:《我的忏悔》

    孩子们如果你们能正常地来到人世,现在应该正是风华正茂,或许是运动场上人,帅小伙英气勃发,或许是文静贤淑的可爱姑娘,朗朗的读书声中应有你们的声音,你们本该有慈爱的父母,快乐的童年。可是这一切都被你们的妈妈亲手扼断,在你们的生命刚萌发之际,我为了事业,前途,金钱,名誉,自己的安逸,毫不犹豫地在你们还是小苗苗的时侯把你们一个一个一个地杀害,我还为了自己身体的安全去找好医院好医生去拿掉你们。然后我自己很轻松,舒适地游戏于滚滚红尘中,没有为自己的行为感到一丝悔恨内疚,甚至根本就没有想到你们,在红尘中继续造下种种罪孽。

    幸运的是妈妈接触到佛法,知道有大慈大悲地藏王菩萨,读了地藏经才明白对你们犯下了滔天大罪,人生难得,更何况获得人身能听闻佛法,得到解脱,你们都是和妈妈有大缘份的生命,被堕胎的孩子都会怀有怨恨,这股怨恨使你们在三恶道遭受种种苦楚,我不仅扼杀你们的生命断你们的法生慧命还把你们送入三恶道。我真是你们的恶魔,我命终也将堕落无间地狱,想到这些不禁冷汗淋淋。

    冥冥中大慈大悲的地藏王菩萨把我引领到地藏七无锡道场,我是多么希望你们能和我一起来到这个道场,被地藏王菩萨得救,每当我至诚跪在佛前诵经时好像就能听见你们的哀号,感受到你们的种种痛苦煎熬,止不住泪如雨下,我为了满足自己的欲望造的罪真是无边无际,当我每念完一部经回向时多希望有你们被超拔啊,当我们在太湖放生时,我捧着一条条鱼放落湖中时,我就想这会不会是我的孩子呀。孩子们,我没有资格请求你们的原谅,但我要为我的自私、冷漠、残忍,在大慈大悲的地藏王前向你们忏悔,求他超拔你们,只有他才能救你们,你们一定要紧紧拉住他的金锡棒,他会送你们往生西方净土。

    我在余生将日日忏悔自己的罪孽,曾经所造之罪,永不复造,真修行,也要拉住地藏王菩萨的金锡棒紧紧不放,地藏经就像一面镜子,照出我的种种丑陋,我要每天,不停地照;地藏经又是地藏王手中的明珠,在黑暗中为我们照亮到西方净土的路。

    真希望这样的悲剧不要再发生,让我们生活的空间不要再飘荡着孩子们的怨魂。希望所有女性都能珍爱生命。

    无尽地感恩诸佛菩萨,感恩道场的龙天护法,感恩薛居士,感恩安居士,感恩义工菩萨,感恩同修,是您们让我升起深深的忏悔心,让我冷酷坚硬的心变柔软,让我紧闭的心扉打开,使佛光照拂。

    上海妙音(女 45岁)

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    地藏菩萨的传说有哪些

    地藏菩萨,梵名 Ksitigarbha,中文译音克施地嘎诃帕,八大菩萨之一。据《地藏十轮经》讲,其道场在安徽省池州市九华山,与浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山。曾说出:“地狱不空,誓不成佛!”的坚定佛语。

    据《地藏菩萨本愿经》讲,过去无量劫前,有一位婆罗门种姓的女子,“其母信邪,常轻三宝”,不久命终,魂神堕在无间地狱。婆罗门女知母生前不积善因,死后必堕恶趣,遂变卖家宅,供养佛寺。后受觉华定自在王如来指点,以念佛力来到地狱,见到鬼王无毒,得知因自己供养佛、寺并念佛之功德,使自己的母亲以及其他地狱的罪人,得以脱离地狱之苦,超拔升天,婆罗门女便在觉华定自在王如来像前立弘誓愿:“愿我尽未来劫,应有罪苦众生,广设方便,使令解脱。”释迦佛告诉文殊菩萨,当时的婆罗门女,就是现在的地藏菩萨。在经中,释迦佛又为我们讲述了地藏菩萨种种的不可思议行愿。地藏菩萨恒以“地狱未空,誓不成佛”为誓愿。使众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德、获得救度。经中又描述了地藏菩萨受释迦牟尼佛的嘱托,在释迦灭度后、弥勒佛降生前的无佛之世,留住世间,教化众生度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸六道中的众生。

    相传安徽九华山是地藏菩萨的说法道场。据说唐代时,新罗国僧人金乔觉,泛舟渡海,来到中国,见九华山峰峦叠起,是修道的好去处,于是在山中择地而居,潜心修行。据说他那时虽已六十岁,但身体异常健壮,“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”(唐费冠卿《九华山化城寺记》)。他选择东崖岩石,终日坐禅诵经,后被山民诸葛节发现,民众大为感动。其事迹传开后,得到本地闵姓山主等人的捐助,于是建寺庙,辟道场。金乔觉去世后,葬于神光岭的真身宝殿,俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称,金乔觉“趺坐函中,遂没为地藏王”,过了三载,“开函视之,颜色如生,舁之,骨节俱动,若撼金锁焉,随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨,而且传说其容貌酷似地藏瑞相,人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。而对地藏菩萨的信仰,在民间也日益流行。每年农历七月三十日,即传说的地藏菩萨诞辰之日,各地前来九华山朝拜的信徒络绎不绝。九华山地藏菩萨

    一.圣号释意

    梵语乞叉底蘖沙(ksitigarbha),译为地藏。地即土地,具有七义:(一)能生义,土地能生一切生物、植物,喻菩萨能生一切善法。(二)能摄义,土地能摄一切生物,令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。(三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。(四)能藏义,土地能含藏一切矿、植等物,喻菩萨能含藏一切妙法。(五)能持义,土地能持一切万物,令其生长,喻菩萨能总持一切妙善,使其增长。(六)能依义,土地为一切万物所依,喻菩萨能为一切众生所依。(七)坚牢不动义,土地坚实不可移动,喻菩萨的菩提妙心,坚如金刚,不可破坏。

    藏者,具有秘密包容含育等义。指地藏菩萨处于甚深静虑之中,能够含育化导一切众生止于至善。世有秘密库藏,蕴藏许多金银财宝,则能济诸贫乏,利益人寰。喻菩萨具有如来三德秘藏,无量妙法,则能救脱无数众生,咸登觉岸。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,因此故名地藏。

    菩萨因何名为地藏?据《三宝感应要略录》载:如来昔在灵鹫山时,地藏菩萨游行诸国,教化众生,到毗富罗山下,至乔提长者家。其长者家内,被鬼夺其精气,其家五百人,并皆闷绝,不省人事,经于旬日。地藏菩萨见此情景,即作是念:“实可苦哉,实可痛哉;世间有如是等不可说事。我今愍此众生,而作救济。”说此语已,便即腾身,往灵鹫山,白佛言:“世尊!我见乔提长者家五百余人,皆被恶鬼夺其精气,闷绝在地,已经数日。我见是事已,生怜愍心,生爱护心,唯愿世尊,许我设此救济之法。令诸恶鬼降伏于人,令诸行者随意驱使,复令长者还得如故。”尔时如来,从顶上毫,放光万寻,照地藏身。与会大众各相谓曰:“今日如来,放光照地藏身,此菩萨必成大法,教化众生。”时地藏菩萨白佛言“我今有一神咒,能去邪心,复驱使诸恶鬼等。我念过去无量无边久远有佛,号烧光王。其佛灭后,于像法中,我住凡夫地。有一仙人,在俱特罗山,善行道术。我见众生被诸鬼所恼,如彼长者家无异。我于尔时作是誓愿:遇善知识,求学降伏之法。即往俱特罗山,语彼仙人。仙人心生欢喜,于三日内,授我预知万理,消除罪恶。又将一切恶鬼,招集我所,依师法教,调伏其心,令发道心。于须臾间一切地狱受苦众生,各乘莲花,诸苦停息。尔时仙人,见我得如是神力,与我授记,而作是言:汝于无量无边世,佛与授记,名曰地藏。于五浊世中,人天地狱,常当化身,救度众生,令离灾难,今见长者,如本无异。我今往彼家,特救护之。”世尊听许,菩萨往化,五百余人,一时还活。

    二.本生事迹

    关于地藏菩萨本生事迹,大乘佛经里有详细记载:

    (一)过去不可思议阿僧祇劫,有佛号觉华定自在王如来,地藏菩萨那时为婆罗门女,其母悦帝利不信三宝,修习邪道,死后堕入地狱受苦。此女卖掉家宅财产,广求香华,于佛塔寺,大兴供养。以至诚恭敬,摒息杂念,一心称念佛号。其母承女孝顺,为作功德,离狱生天。

    (二)地藏菩萨于过去无量劫中为孝女,名曰光目。其母生前喜食鱼子,犯杀生罪极重。光目女知母死后必堕恶道,请阿罗汉入定观察,果意其母在地狱中,受大苦难。光目女一心念佛,恭敬供养,以诚孝的力量,拔救母亲离地狱苦。

    这两个事迹,说明地藏菩萨提倡孝道,重视超度救济父母。当然更为重要的,是父母还健在的时候,作子女的要竭尽孝道。对父母除衣食供养,老病侍奉外,最根本的是劝说父母,尊敬三宝,深信因果,止恶行善,具足正见。中国人特重孝道,其慎终追远的精神,与地藏法门有所吻合。所以地藏菩萨受到人们普遍的尊敬,不无道理。七月十五日的盂兰盆法会,七月三十日的地藏法会,在我国各地广泛流行的原因,是地藏法门与中国孝道结合得很好,所以明朝的紫柏、莲池、憨山、澫益四大师和先师圆瑛大师,都特别推崇地藏菩萨。其意趣所在,是将佛教的度亡与中国儒家的孝道揉合一起,使佛教进一步与中国社会相适应。

    (三)在过去久远不可说劫前,地藏菩萨曾为大长者子。彼时有佛名师子奋迅具足万行如来。长者子见佛相好庄严。心生敬慕。问佛作何行愿。而得此相?佛答:欲得此相,为当久度一切苦恼众生。长者子遂发愿,我今尽未来劫,为一切苦恼众生,悉令解脱,我方成佛。

    佛的相好,是功德庄严,具足万行的体现。地藏菩萨于久远劫前行菩萨道,说明他是果位很高的大菩萨,为度众生,故于秽土,现声闻身。这个故事告诉人们,一个人相貌长得好坏,是其思想与行为如何的集中表现。今人不察,不在行为美,思想美上狠下功夫,而是采取整容,打扮的办法,结果是适得其反。师子奋迅具足万行如来答复地藏菩萨的话:“欲证此身,当须久远度脱一切受苦众生”的话,是发人深省的。

    (四)过去无量劫前,有佛号一切智成就如来,未出家时,为小国王,与邻国王为友,同行十善,饶益众生。一王发愿:早成佛道,普度群生,此即一切智成就如来。一王发愿:若不先度一切众生,脱离苦恼,令其实乐,得至菩提,绝不成佛。此即地藏菩萨是。

    这个故事反映了地藏菩萨的大愿:“众生度尽,方证菩提;地狱未空,誓不成佛。”地藏菩萨度众生的特点:那里最艰苦,就到那里去。在一般人的心目中,最艰苦的地方,当然是地狱。所以地藏菩萨的工作对象,是在地狱里度极重罪的众生,那些恶贯满盈的众生,只要改恶从善,至心诵念地藏菩萨圣号,可以解除一切苦厄,使地狱相,隐而不现。医生治病,要注意防与治相结合,地藏菩萨度众生也是如此。对已堕地狱的,令其离狱。但工作的重点,还是放在末堕地狱的众生身上,如何令其护持善根,永远不造堕地狱的恶业。在《十轮经》卷三,介绍有四类十一种罪,能使人堕入地狱。(一)五无间罪:①杀父,②杀母,③杀阿罗汉,④出佛身血,⑤破和合僧。(二)造五无间四根本罪:①杀、②盗、③淫、④妄语。(三)谤正法。(四)疑三宝。若人犯上述十一种罪中的任何一种,必堕无间狱中。地藏菩萨向人们广泛宣传这十一种罪是堕地狱的种子和因缘。使人们认清什么是善,什么是恶,特别要认清堕地狱的极恶业,才能避恶趋善。不造此类的恶业,就不受恶报,免堕地狱。

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